七八中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第12章（第3页）

吾終身與汝交一臂而失之，可不哀與。

汝殆著乎吾所以著也。

彼已盡矣，而汝求之以為有，是？求馬於唐肆也。

吾服汝也甚忘，汝服吾也亦甚忘。

雖然，汝奚患焉。

雖忘乎故吾，吾有不忘者存。

孔子見老聰，老聘新沐，方將被髮而乾，恕然似非人。

孔子便而待之，少焉見，曰：丘也眩與，其信然與？向者先生形體掘若槁木，似遺物離人而立於獨也。

老聘曰：吾遊心於物之初。

孔子曰：何謂邪？曰：心困焉而不能知，口辟焉而不能言，嘗為汝議乎其將。

至陰肅肅，至陽赫赫；肅肅出乎天，赫赫發乎地；兩者交通成和而物生焉，或為之紀而莫見其形。

消息滿虛，一晦一明，日改月化，日有所為，而莫見其功。

生有所乎萌；死有所乎歸，始終相反乎無端而莫知乎其所窮。

非是也，且孰為之宗。

孔子曰：請問遊是。

老聰曰：夫得是，至美至樂也，得至美而遊乎至樂，謂之至人。

孔子曰：願聞其方。

曰：草食之獸不疾易藪，水生之蟲不疾易，水行少變而不失其大常也，喜怒哀樂不入於胸次。

夫天下也者，萬物之所一也。

得其所一而同焉，則四支百體將為塵垢，而死生終始將為晝夜而莫之能滑，而況得喪禍福之所介乎。

棄隸者若棄泥塗，知身貴於隸也，貴在於我而不失於變。

且萬化而未始有極也，夫孰足以患心。

已為道者解乎此。

孔子曰：夫子德配天地，而猶假至言以修心，古之君子，孰能脫焉？老聘曰：不然。

夫水之於洵也，無為而才自然矣。

至人之於德也，不修而物不能離焉，若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉。

孔子出，以告顏回曰：丘之於道也，其猶醞雞與。

微夫子之發吾覆也，吾不知天地之大全也。

莊山見魯哀公。

一辰公曰：魯多儒士，少為先生方者。

莊子曰：魯少儒。

一辰公曰：舉魯國而儒服，何謂少乎？莊子曰：周聞之，儒者冠圓冠者，知天時；履方履者，知地形；緩佩決者，事至而斷。

君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。

公固以為不然，何不號於國中曰：無此道而為此服者，其罪死，於是哀公號之五日，而魯國無敢儒服者，獨有一丈夫儒服而立乎公門。

公即召而問以國事，千轉萬變而不窮。

莊子曰：以魯國而儒者一人耳。

可謂多乎？百里奚爵祿不入於心，故飯牛而牛肥，使秦穆公忘其賤，與之政也。

有虞氏死生不入於心，故足以動人。

宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立；舐筆和墨，在外者半。

有一史後至者，澶值然不趨，受揖不立，因之舍。