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第二十二章 再问（第1页）

面对李老爷的突然再次发问，杨铭也并不奇怪，从他开头的那时起其实这便是注定的。

翠虽然和他并不熟络但是毕竟也是一个共同经历了一场风雨，偶有闹也仅仅只是凭这李嫣然吩咐做事，谈不上好恶，让这么一个年轻的生命眼睁睁的消失在自己面前他自问做不到。

既然要救人便要有手段，一个庄户子弟的身份最多只能得到一大碗红烧肉、半斗白米的赏赐如果冒然救人兴许看在老夫子的面子上这人也许是救出来了，但是所谓恩情也就断了。

毕竟身份是一道巨大的天堑，死了一个仆役对于李家这样的士绅来不过区区几吊钱的事情并没有什么大不了，而他杨铭乃至于整个杨家或许都会在今后的日子里受到某些人的打压，比如李管事。

但是以读书人的身份出现那便大大不同，李老爷不仅不会责怪反而也算的上是一桩美谈，都到士子风流那位读书人不过过红妆走走柳梢头？

至于打击、报复更是无从谈起，试想一个管事哪怕了天也不过仅仅只是一个下人而已，句不好听的就是高级奴仆，这样的人难道还敢报复一个读书人？打死了喂狗即使闹到县城老父母那里只怕也是云云了事。

毕竟，读书人不搞读书人！

并且还会维护读书人！

所以才有了官官相护这个字眼，若非如此别人凭什么维护你？

因为维护读书人的利益便是维护天下所有士绅的利益。

也是维护自己的利益！

所以以读书人的身份出现那也是杨铭没有选择的选择，也是最好的选择，但是所有的事情都有一个前提，必须得到李老爷的认可。

得到他的认可不简单，但是反之却是一只潜力股，否则也入不得他的法眼，一个没有希望的破落户有一丁儿价值吗？

听到李秀才的发问，杨铭没有思索，这段话乃是出自论语子张篇第十九篇，乃是子张答孔子问。

其中的意思便是子张：“士遇见危险时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。”

这也是评定士的最基本标准，只不过随着时间的飞逝和朝代的更迭不同思想的介入使得这些标准渐渐的发生了一些变化，这也是历史的必然，无论多么好的思略或者策论，只有在适合的场合下才是最正确的，否则终将被淘汰。

比如梵高的作品，并不是他画的不好，如果画的不好自然不会在后世那么有名，只是因为他的画不适合那个年代，或者他的思想过与先进脱离了生存的土壤直到后来随着社会的发展渐渐有了他那种思想生存的土壤所以又才展现在了众人的面前。

李老爷问出这句话便是问杨铭心中其士的定义，毕竟所谓士的定义论语中早已经道出他自然不可能多此一举，他也可以从杨铭的问答中揣摸出杨铭的性情，所谓字如其人，但是这文也能看出一个人的品行。

当下，杨铭微微侧身，来回在正堂中轻度几步道：“侠之者匡扶正义，持强扶弱，侠之大者为国为民，然士者当敢为天下之先，为万世开太平，为继圣人而绝学也！”

他这话铿锵有力，表情严肃非常不仅是在场的下人、庄户，就连李秀才都惊讶万分。

敢为天下之先，开万世之太平，继圣人之绝学！