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第十章 贵族（第2页）

而那些本来应该得到一百亩田的勇士忙活了一辈子连地都还没拿就背了国王的黑锅被吊死，可是所有人都知道贪功冒进的不是那些倒霉的探险家，所有的失败而在于国王的贪婪愚昧，老鼠吞大象的政策怎么可能会成功。”

“被大陆诸王忌惮的三大骑士团精悍无比，数量庞大，可是他们可不是地里种庄稼一样种出来的，而是那些贵族不负责任的私生子，嫖客的野种，被父母遗弃的孤儿组成，如果国王们励精图治勤政爱民，哪怕建造几所最破落的孤儿院，教会哪来的人组装骑士团和武装修士。”

“饥荒来了，国王领主视若无睹，教会接济饥民。

瘟疫来了，他们把城门一封出去避难，留下民众自生自灭，教会派人去医治埋葬。

战争来了，他们让一堆能干五六十年活的小伙子马上去死，就为了争那一点王冠上的虚荣，让自己在历史里更加英明神武，然后自己死了那群大王子二王子又都把家当一砸重演一遍王权争夺。”

听着巴顿教父一件一件的数落着贵族的肮脏龌蹉，声腔抑扬顿挫，掷音如雷，法兰忽然有点茅塞顿开的感觉。

不知道其他人有没有这种感觉，在了解中世纪那段黑暗历史的时候，所有人的目光都会不由自主的注意十字教的黑暗面，包括杀人合法，女巫狩猎，宗教审判，控制王权，压制科学发展等，但始终有一点要承认的是十字教的信仰依然牢牢占据着当时的信仰中心。

于是诞生了一个疑问：

中世纪的人是不是傻啊，宗教这么黑还要信他。

但这个看法完全就是上帝视角的马后炮，不如问他们何不食肉糜。

宗教是黑，但这世道和王权更黑，不信教会难道要相信像强盗一样的王权和领主吗？

中世纪的政治和东方古代的政治完全就是两码事，很少在桌子上达成协议，他们更擅长一言不合就掀桌。

国王和领主规矩是谁的拳头大谁当老大，说是弱肉强食的丛林法则都不为过，所以对战斗和权利外的事情漠不关心，土地不够就去抢去兼并，钱不够就加税，契约随便就撕碎，盗贼出现就杀，简单粗暴。

如果要形容的话，就等于现代一些整天只会喊弱肉强食逆天而行的中二少年当上国王那种社会。

但弱肉强食只能满足生存需要，不能满足生活需要。

贵族对民众只有给我交税或者给我服役这两个要求，其他的哪管你这么多，且唯利是图缺乏信用漠视生产，并不是宗教垄断了知识和技术，而是贵族压根就不关心知识和技术，直到被教会为了发展信徒填补了生活的空缺他们才后知后觉的知道这些知识技术乃至信用的作用有多大。

贵族只知道弱肉强食的自然铁则，而教会则掌握了适者生存这条原则。

而在法兰身上，这位对贵族阴暗面知根知底的老人看到了一个不只是会打打杀杀弱肉强食的贵族，而是会关心生产细节会自己演示工艺手法，自己操作工具劳动，这才让他有了一丝期待。

他很好奇，那群满脑子肌肉武器的贵族中会不会诞生一个文质彬彬变革目前整个贵族风气的国王。

两人气氛和睦的边走边聊，很快就来到了位于隘口附近的营地，在法兰搭建码头的时候他们也没闲着，已经扎出了一大片围墙，将隘口内外一分为二，并且开始建造各种建筑的地基，一片欣欣向荣的景象。

这一切都看在兄贵老牧师的眼里了，别的不说，一般修建这种木桩连在一起的木排围墙都要一两个月，可是这才几天，就已经围了一大片，这建造速度不可谓不神速，难不成他们一开始就打好地基或者准备好一堆建筑材料吗？

强盗一样的封建领主可没这么高的建造效率。

“我能理解你对头上有教会压着的恐惧感，但假如没有教会这座大山，诸王早就打得生灵涂炭了，虽然教会内部越来越有像那些贵族发展的药丸趋势，但教会绝对会欢迎一个更加文明更加理智的贵族，而不是一介武夫，他们不是顽固的老头子这也不行那也不行，甚至如果你够出色，教会在奖励上一向很慷慨。

你知道吗？旧大陆教会和贵族直接的壁垒分明太难攻破，可新大陆可还没有一个王国呢。”

他几乎都是赤裸裸暗示道。

“教父，我明白你的意思了，而且你也误会我的意思了，我并不是你想象中的一心宏图霸业生灵涂炭的野心家，也不想和教会走太近成为他们的棋子，我对那些权力斗争没啥兴趣，就是想不受外力干涉的发展而已，只是想将这里建设成社会主义初期阶段的开化之地。”

法兰庄撇清关系承诺道，他可不想卷入什么乱七八糟的权谋斗争，或许在这个世界的观念里只有这两大权力阵营，但在一个度过历史的人眼里权力还有一个更大的阵营。

“虽然我听不懂这是什么玩意，但我对新的景象很感兴趣，前提是你要做出来而不是说出来。

对了，我到现在还不知道你这块殖民地叫什么名字。”

对于巴顿这种经历过风雨的老头就算不是老奸巨猾。

也绝对是不会光凭借三言两语断定眼前的年轻人是真有本事或者夸夸其谈，之所以如此放权，只是眼前这个年轻人抱有期待而已。

对一个年过六旬的老人而已，他现在对于这么一小块领地的权利并不敢兴趣，只感兴趣活的够长。

或者看的变化够大。

“这是我的第一个殖民地，代表社会主义的燎原星火在新大陆崛起，决定了。

到时候港口叫做波斯顿，这两座山峰命名为国绘山，而这座隘口这个城堡则命名为”

“华胜顿。”