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二十三再访国清（第3页）

！

！”

允空惊喜万分，不由自主自主的站了起来“太好了，太好了，此真是国清大幸，天台大幸，华夏之大幸啊”

“法师此话何解？”

王宇不懂了。

“施主不要着急，听我慢慢道来。”

沉思了一会，允空缓缓讲起了一段别人不知道的故事。

天台宗是佛教传入华夏后，由华夏民族创建的第一个佛教宗派，其教义是以“一念三千”

和“三谛圆融”

为中心思想的，不仅在华夏大地枝繁叶茂，甚至远播东瀛。

在唐朝时，东瀛派遣了大量的遣唐使来华，其中就有专门的留学僧，也被称之为遣唐僧。

其中一个僧人叫最澄，来云台学习天台教义，学《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》天台三大部，后回到东瀛后于奈良比睿山建“一乘止观堂”

，成为日本天台宗的始祖。

此后，天台教义在东瀛信徒之中广为传播，规模越来愈大，“一乘止观堂”

也变成了“一乘止观院”

，成为了日本佛教信徒心目中的圣地。

明治维新之前，“止观院”

（以下一律简称）一直奉国清寺为天下天台正统祖庭，每年均派院中长老带队，来国清寺拜寺，也就是虚心求教。

因为同出天台，历朝历代的国清寺都对止观院的拜寺很是热情，绝无藏私之意。

而到了明治维新后，倭国逐步走上了军国主义道路，国力渐强，而止观院也限于倭国内鹰派的干涉，停止了和国清寺的交流拜寺活动。

到了最严重的时期，止观院甚至发来贴文，要求国清寺从此要奉止观院为祖庭，这岂非本末倒置嘛。

受兵燹战乱的影响，其时国清寺也是无力护寺正名。

听完这些，王宇心中也是抑郁不已，可见，任何时候的尊严都是和国力息息相关啊。

“后来呢？”

王宇关心的问。

“随着战争结束，国清寺和止观院又恢复了交往。

不过，止观院不再是以拜寺的名义来访，而是改为了每两年一次的论禅会。

俨然将自己视为与国清寺同等地位。”

“谈到论禅，我们国清寺何惧之有啊？华夏宗派皆是出自天台，教义、说法、论禅，不论哪一样，估计止观院都得落下乘吧？”

王宇有点不以为然。

允空苦笑了一下，说“这个论禅会和一般的论禅会不一样，分为文论和武论，谈到文论，无论机锋、禅理，辩驳，我们从不输于止观院，但武论却是变味了，比的是修为、功夫和神通，这一点上，我们已是连输多届了。”

“不过，”

话锋一转，允空露出了兴奋之色“有了居士你，估计这次我们国清寺将会让止观院口服心服了，哈哈哈”

王宇被允空笑得莫名其妙，心里惊疑不定。