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第九十八章（第3页）

一般认为，专门的石刻研究出现于宋代，这时期，古器物和古碑刻发现日多，博古之士注意收集并加以研究。

文学价值：传记文学的宝库，同时石刻文献还可以用来辑佚古代诗词

史学价值：欧阳修说：“因其载夫可与史传正其阙缪者，以传后学”

。

可以用来印证传世文献。

墓志铭史料不可尽信。

或为亲者讳，或炫耀门第。

石刻文献研究

宋代石刻研究成果有欧阳修《集古录》十卷、赵明诚《金石录》三十卷，洪适《隶释》27卷。

清代石刻之学提升到与经、史并举的显学。

第三除了前代存目（孙星衍《寰宇访碑录》、缪荃孙《艺风堂金石文字目》）、跋尾（朱彝尊《曝书亭金石文字跋尾》、钱大昕《潜研堂金石文字跋尾》）、录文（地方志中的金石文献，王昶《金石萃编》，陆增祥《八琼室金石补正》）外，进一步出现分代，通纂，证史、书目的方式。

杨殿珣《石刻题跋索引》，检索历代石刻题跋出处的工具书，案头必备。

《大悲菩萨传》

妙善说：楚庄王的女儿妙善为拯救父亲，不惜挖眼砍手，化身为作千手千眼大悲观音菩萨，国王从此虔敬三宝，并且在河南宝丰县香山建塔十三层，以覆菩萨真身。

塔内《大悲菩萨传碑》碑文内容是唐初在长安终南山灵感寺，天神向道宣律师讲述妙善证道成大悲观世音菩萨的本生故事。

北宋元符二年（1099年），由通义大夫同知枢密院事蒋之奇润色撰文，元符三年（1100年），书法大家、翰林学士承旨蔡京书丹。

唐史专家赖瑞和教授苦寻多年，亲至宝丰县，终于寻得该碑。

2、简帛文献

中国文字的载体可分为硬材料或软材料。

硬器分为石器、陶器、铜器、甲骨上。

用毛笔蘸墨写在竹、木、帛、纸上，轻便易得，纪念性文字多用金石类，记录文字多用简帛类。

《论衡¤量知》：°夫竹生于山，木生于林，未知所入，截竹为筒，破以为牒，加笔墨为迹，乃成文字，大者为经，小者为传纪。

选材：南方多竹，北方多木，简需要按一定尺寸截取，杀青烤干，又称“汗青”

。

北方称牍，可以用来上奏。

《史记¤东方朔传》：至公车上书，凡用三千奏牍±。

尺寸是根据需要而变化，但也不随意。

竹简需要编缀才可以成册《史记¤孔子世家》：孔子晚而喜《易》，读《易》，韦编三绝。

竹简书写

书写用毛笔蘸墨，用小刀来修改。

《博物志》：°（王充）户牖、墙壁各置刀笔，著《论衡》八十五篇，二十万言。

±书写秩序是自上而下，自右往左。

包装：简册卷起后，外面包裹以书帙（包书的布套），盛在书笥。

竹简沉重、秦始皇每天处理公文按石计。

《史记¤秦始皇本纪》：°天下之事无大小，