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再战逐鹿背景资料之刑天（第5页）

何预干戚之猛耶?清中叶之际，陶澍（1779-1839）重刊《陶靖节集》，他倾向曾纮之说:既云夭矣，何又云无千岁?夭与千岁，相去何啻彭殇?恐古人无此属文法也。

民初，鲁迅于《且介亭杂文二集》〈题未定草六〉文中，采用”

刑天舞干戚”

的说法，以此来证明陶渊明”

并非整天整夜的飘飘然”

，而存在”

金刚怒目式”

的风格。

然而，郭沫若于晚年写的《读诗札记四则》，却赞成周必大的看法，他说:这样明白晓畅的诗，宋人曾却于节外生枝，谓”

形夭无千岁，猛志固常在”

疑其上下文不相贯，遂把”

形夭无千岁”

校改为”

刑天舞干戚”

。

文学形象

到了后世，引申意义。

刑天成为勇猛将士的象征，各朝各代之中，更是被比喻作战斗、斗争的标志。

几千年后，晋朝的大诗人陶渊明在《读山海经》中写诗赞颂说:”

精卫衔微木，将以填沧海。

刑天舞干戚，猛志固常在。

同物既无类，化去不复悔。

徒设在昔心，良辰讵可待!”

，赞扬刑天虽然失败，仍然战斗不已的精神。

诗中的”

干”

就是盾，”

戚”

就是斧的意思。

刑天，也象征着一种坚韧不拔的精神。